пересечение дискриминаций как оно есть

[aconite26]

На своем курсе академического письма для докторантов я познакомилась с феминистской активисткой Амаль Абу-Сиф.
Она проводит очень важное и очень смелое исследование об убийствах чести в палестинской общине. C 2000-го года состоит в комиссии ООН по резолюции 1325, "Женщины, мир и безопасность", с прошлого года представляет Израиль в европейском исследовательском проекте по правам женщин. Думаю что я скоро напишу подробнее о ее работе, потому что это того стоит - но пока что хотела рассказать одну поразившую меня деталь - в тему пересечения дискриминаций.

Для тех, кто задается вопросом о практической применимости понятия интерсекциональности: между прочим, от практики учета разницы в механизмах угнетения разных групп могут зависеть жизни женщин. Амаль рассказала, что пришла в ужас, когда прочитала инструкции для женщин, подвергающихся абьюзу в семье, в переводе на арабский. Эти инструкции, написанные для женщин из еврейского сектора и честно кем-то переведенные, для арабской женщины превращаются в инструкции, как сделать, чтобы тебя как можно скорее убили. Собери вещи, приготовься уйти из дома, договорись с подругами-родственницами о предоставлении убежища на первое время (в последнем пункте могу ошибаться, но как-то так): если арабская женщина, подвергающаяся абьюзу, будет на этом поймана, ей скорей всего уже никуда выйти и выехать не дадут. (Кстати, шелтеров для арабских женщин всего два, и оба на севере).
Вот вам и общий женский опыт, и никому не нужная высокая теория интерсекциональности.

Если хотите знать мое мнение, интерсекциональность - это прежде всего практика, а не теория. В частности, это практика "социальной картографии", жизненно необходимая социальным работникам и их клиент/кам.

Comments

[hyaenae.livejournal.com]

Какой хороший пример. Спасибо, что написали о нём. Теперь я куда лучше понимаю сферу применения интерсекциональности.
Может быть вы знаете, что можно посоветовать арабским женщинам подвергающимся абьюзу не подвергая их при этом смертельному риску?

[aconite26.livejournal.com]

Рада, что в тему.
Что им можно посоветовать, я знать не могу, поскольку я не из этой общины - в том-то и фишка (интерсекциональности), что лучше всего помочь им может кто-то, кто тоже из их среды, кто смотрит на ситуацию из их точки, с их позиции. То есть тут должен происходить (и потихоньку происходит) индивидуальный и групповой эмпауэрмент женщин из конкретной, специфической группы. Только они сами могут по-настоящему знать, что для них хорошо - но при этом для того, чтобы они это могли для себя осознать и сформулировать, а потом еще и сказать во всеуслышание, они тоже должны пройти какой-то изначальный процесс, выйти из положения subaltern-ов, которые "не могут говорить", как писала Гаятри Чакраворти Спивак.

[hyaenae.livejournal.com]

Спасибо за ответ. Я раньше с этой стороны на ситуацию не смотрела, но вы пишете очень правильные вещи.

[morganafromka.livejournal.com]

Мне кажется, интерсекциональность должна помогать бороться со стереотипами, "ярлыками". Объясню немного: отчасти из психологической самозащиты, отчасти из "стадного чувства" люди маскируют явления выхолощенными словами. Например, в России полурабов-выходцев из бывшего СССР называют "гастарбайтерами". Так как слово заимствованное, исконного смысла оно не несет, перевода (приглашенный работник) большинство людей не знает, коннотация возникает отрицательная, а явление воспринимается как малопонятное стихийное бедствие, неподдающееся анализу. Целые потемкинские деревни из слов, а за ними явления, в которые никто не желает вникать. А власть предержащим так удобнее - нагнал туману, и обыватель на все закрывает глаза.

[aconite26.livejournal.com]

"Целые потемкинские деревни из слов, а за ними явления, в которые никто не желает вникать"
Да, это часть проблемы. Подход "никто не желает вникать" - это тоже часть проблемы, потому что субъект знания, получается, находится обязательно вне самой группы, в которую ему хорошо бы "вникнуть" и разобраться. А в идеале члены этой группы должны говорить сами за себя, и их должны слушать, а также называть так, как они сами представились - но путь к этому довольно долгий и тяжелый, в масштабах общества (ну и то, чтобы кто-то обладающий знанием-властью "вник" - это тоже часть процесса).

[morganafromka.livejournal.com]

В том-то и дело. Учитывая, что эти люди на полулегальном положении, мы можем только предполагать, как им приходится (боюсь, что проблемы только усугубляются, так как взаимоотношения между ними законом не регулируются, там в лучшем случае обычное право). Помню, был в феминистках пост хороший на эту тему, о таджикских артистах, которые театральную премию выиграли, рассказывая о себе.

[shagirt.livejournal.com]

Интересно, а какие инструкции действенны для них?

Конечно, интерсекциональность применяется прежде всего на практике, в реальном мире. Хотя я могу описать и её применение в интернете.
Поскольку интернет-феминизм в основном просветительский, нужно поднимать проблемы разных групп женщин. Вернее, создавать такую атмосферы, чтобы эти самые женщины из разных групп могли спокойно прийти и рассказать о своих проблемах, не боясь, что их припечатают "апричёмздесьфеминизм"ом и попытками за них оценивать (обесценивать) их проблемы. Слушать и уважительно относится к тем, кто рассказывает о своих проблемах гораздо более важно, нежели поднимать не свои проблемы.

[aconite26.livejournal.com]

Какие инструкции действенны для них - это Амаль мне скоро расскажет, я надеюсь... (рада вас слышать).
"Вернее, создавать такую атмосферы, чтобы эти самые женщины из разных групп могли спокойно прийти и рассказать о своих проблемах, не боясь, что их припечатают "апричёмздесьфеминизм"ом и попытками за них оценивать (обесценивать) их проблемы."
Вот это супер важно!!! В интернете еще и своя специфика, что не знаешь, кто стоит за ником - но надо действительно учиться прислушиваться и давать женщинам говорить.

[beth4ever.livejournal.com]

Кстати, да, меня надолго отттолкнуло от феминисток, когда я там когда-то увидела нападки на пост девушки о том, что она боится рожать. Именно нападки в стиле, а причемтутващеэто?

[aconite26.livejournal.com]

кажется, я даже помню тот пост, не так давно он был - где-то в прошлом году по-моему.

[tenrousei.livejournal.com]

Супер пример! И ведь правда, вон, женщину камнями забили за самостоятельный выбор

[aconite26.livejournal.com]

да уж :(((

[802-11.livejournal.com]

Простейшая проблема, выводимая из описанной в посте: я например даже не знаю, где для арабской женщины кончается нормальная жизнь по шариату, и где начинается абьюз. Эта проблема решается только информированностью и интерсекциональностью, а не сферическими общеженщинами в вакууме.

[aconite26.livejournal.com]

Да, именно, общеженщины здесь никак не могут помочь.

[sakura-kaioh.livejournal.com]

"нормальная жизнь по шариату" - это и есть сплошной абьюз, к сожалению((
муж не имеет права разве что убить без причины или бросить жену и детей без материального содержания. Но если захочет - запросто придумает причину и "по закону" подведет её под розги, тюрьму или забитие камнями.

[rakugan.livejournal.com]

Спасибо. Это очень ценно. Я не смотрела на это с такой стороны.

[aconite26.livejournal.com]

Рада, что это полезный пример... надеюсь, что мы с ней будем продолжать общаться, и она уже разрешила мне перевести ее тезисы для одного курса лекций, которые она на курсе презентировала...

[umklaidet.livejournal.com]

большое спасибо, действительно важная тема, и болезненная. Под таким углом я не смотрела на эту проблему

[aconite26.livejournal.com]

my pleasure, если такие слова тут уместны...

[petra-alaup.livejournal.com]

То есть, получается, что тут уже надо не у подруги прятаться, а эвакуироваться с помощью вертолета?
Ну, или спасение от абьюзера равносильно побегу из Бастилии.

[aconite26.livejournal.com]

Тут все очень сложно, что именно будет считаться спасением, и кто и как может в этом помочь. И то, как она собирает свидетельства о предысториях убийств чести, у членов семей - это очень тонкое и сложное дело, она там ходит по краю, ттт, теперь я за нее переживаю.
Надеюсь, что Амаль мне расскажет, что она думает о практиках социальной работы в этих случаях, и какие должны быть инструкции для женщин... (Вчера должны были с ней встретиться кофе попить, но не состыковались).

[petra-alaup.livejournal.com]

Как грустно это всё.

[simvol-leta.livejournal.com]

Спасибо что написали, наглядный пример.
Я тоже думаю что интерсекциональность нужна и применяется прежде всего для реальной жизни. Сколько раз уже подтверждалась поговорка: "что русскому хорошо, то немцу..." А касаемо женщин, правильно тем более.

[sakura-kaioh.livejournal.com]

все так. Я давно уже об этом думала, когда только началось это движение против интерсекционльности. Про "общеженщин" можно только посты писать, а когда надо что-то в реальности делать, приходится учитывать фактические обстоятельства.

[http://users.livejournal.com/_palka/]

да, в этом, возможно, и проблема - агрессивное отношение к реальной (оформленной в организации) социальной работе, полная неготовность к ответственности, которая несовместима со статусом жертвы
то есть, общество запрещает одновременно признавать стигму и что-то социально значимое создавать

[nochdushi.livejournal.com]

Отлично сформулировала. Полностью согласна.