это точно радикальный феминизм?

[aconite26]

Зашла по ссылке от новой знакомой, забаненной у Аксьон Позитива, в диалог, в котором ее забанили. Собственно, знакомая пыталась возражать против исключения проблем трансгендеров из круга феминистских проблем. После того, как я где-то год в этот журнал не заглядывала, мне кажется, лучше видно свежим незамыленным взглядом, в чем моя основная проблема с "радикальным феминизмом" Аксьон Позитива. Она уравнивает положение женщин в России и на западе с гораздо более бедственным положением женщин в странах третьего мира, которое использует для нагнетания праведного гнева, а также страха, ненависти и чувства изоляции в неком женском гетто у читательниц. Судя по тому, какую базовую роль играет радикальное угнетение женщин в мусульманских и др. развивающихся странах в ее аргументах, она должна была бы возглавлять организацию, работающую именно с этими странами - но ничего подобного. Ужасы положения женщин из других стран и классов используются как топливо для поддержания нужного градуса "радикальности" у читательниц, имеющих все-ж таки некоторые права по законам своей страны, образование и свободное время для чтения и общения в интернете. Т.е. радикальностью здесь называются, мне кажется, прежде всего негативные эмоции и состояние холодной войны со своим ближним и дальним окружением, а не инструмент критического анализа реальности. Раз в Индии абортируют девочек, а в Таиланде их продают в сексуальное рабство в девять лет, значит мы здесь и сейчас живем в состоянии войны женщин против всех остальных (включая трансгендеров), а на войне как на войне, этика и всякие этикеты отменяются, и братание с врагом подлежит трибуналу.
Как-то так.

Comments

[evelina-de-lain.livejournal.com]

Я вас слышу, хоть и не читала того диалога (меня оттуда тоже попросили).
Вы по английски слушаете? Есть очень классная сиднейская лекция обожаемой мной Ayaan Hirsi Ali, в которой она тоже на эту тему говорит, что проблемы западного феминизма не сравнить с проблемами женщин в мусульманском мире.

[casus-kazi.livejournal.com]

Да, я тоже это так вижу

[blades-of-grass.livejournal.com]

это одна из его разновидностей :(

Trans Exclusive Radical Feminist - даже акроним есть, TERF

кмк, она исходит из гендерного эссенциализма, т.е. считает, что любая женщина ближе любой другой, чем какой бы то ни было мужчина, исключительно по причине гендера. транс-женщины в него не укладываются никак, потому что исходно социализировались-то они как мужчины.

из-за этого (в том числе) возникает ощущение, что радфем принимает мужские гендерные качества за как бы неискаженные общечеловеческие, а женские - за надстройку к ним.

[xamurra.livejournal.com]

да-да-да, это очень точно, по-м.

я пыталась в голове докрутить нечто подобное, но не выходило - и вот хорошая формулировка.

[ksaina.livejournal.com]

По-моему ты не понимаешь, что такое радфем.
Кроме того, ты недооцениваешь положение женщин в так называемых западных благополучных странах, потому что там насилие скрыто, а в Африке и в мусуманских странах оно открыто и от этого явно.

Судя по тому, какую базовую роль играет радикальное угнетение женщин в мусульманских и др. развивающихся странах в ее аргументах, она должна была бы возглавлять организацию, работающую именно с этими странами - но ничего подобного.
Это - один из самых отвратительных мудских аргументов в их пок-пок-пок на темы феминизма. Ты повторяешь эту мерзость, и это УЖАСНО.

[melanhton.livejournal.com]

не ожидала, мда

Сегодня физическое и сексуальное насилие в отношении женщин и детей в "цивилизованных" странах отличается от "зверств ислама" тем, что 1) оно "невидимо" для большинства и отрицается (поставлено вне закона, но ненаказуемо: более половины приговоров по гендерному насилию из того ничтожного процента, который доводится до суда, - оправдательные) 2) эстетизировано, возведено в ранг "искусства" 3) эротизировано (lust murder).
Процесс "выравнивания в правах" женщин и мужчин в европейской культуре шел (начиная с эпохи Просвещения) параллельно с процессом замещения религиозного мизогинного дискурса на "естественно-научный и медицинский" мизогинные дискурсы, когда идея "греховности" женского тела была заменена на идею "анатомического несовершенства", "интеллектуальной неполноценности" (воскресение античных идей). Мизогиния и широкомасштабное гендерное насилие никуда не делись в "цивилизованных обществах", они были нормализованы в системе "неомачизма" как искусство, литература, мода, современная мифология, медицинские практики. В европейской культуре гендерное насилие в настоящее время уже не оправдывается, как раньше, религиозными или биологическими причинами, отношение к нему становится напоказ нейтральным, безэмоциональным, судопроизводственным и рутинным (поэтому "истерить" по его поводу - не комильфо и под стать только феминисткам), "научным" и "психологизированным" (например, "объяснительная" идея о том, что мужчины совершают насилие в отношении женщин, потому что мужчины ориентированы "на достижение целей", а женщины психически и интеллектуально инертны и плохо представляют себе собственные желания, см. "динамщица").

дискутировать не буду, просто отпишусь.

[nedomolvka.livejournal.com]

Простите, что так задержалась с ответом на этот пост :)
Я согласна с тем, что проблемы тг-людей не стоит исключать из фем.дискурса. Потому как это либо проблемы, связанные с социализацией, либо, увы, «приобретенные» проблемы. И те и другие проблемы — женские, значит проблемы феминизма.
Но это очень сложный, для меня лично, вопрос. Дьявол, как говорится, в деталях. Мне сложно наверное представить реальное положение дел у ТГ, т.к. достаточно поверхностно в реале знаю только одного ФтМ, но обычная человеческая эмпатия мне подсказывает, что проблем больше, чем даже у среднестатистической ЛБ-женщины. И, наверное, даже в таких мелочах, о которых я и не задумываюсь.
Главное, что меня смущает, возможно от недостатка информации, это доступ в женские пространства МтФ до операции. При личном общении я конечно же считаю человека тем, кем он(а) представилась(ся). Но душевые/раздевалки/бани — меня не перестают смущать конкретно в этих случаях, я думаю это вопрос дискусионный, по многим параметрам.

Я отношу себя к радикальным феминисткам и, как радикальная феминистка вижу системность патриархата, вижу его доминируещее влияние буквально во всех сферах жизни. Но эскалация агрессии, чувства незащищенности — это как минимум не корректно. Это, в частности, не у всех женщин вызывает ответную (часто жизненно необходимую) агрессию. Есть много женщин, которые подвергшись такой перманентной атаке опустят руки и оцепенеют, есть те, для которых это будет триггером.
Я понимаю, что это происходит «здесь и сейчас», но не вижу необходимости в постоянном напоминании. (Мне, например, от поста с фотографиями с женским обрезанием становится физически плохо: кружится голова, не хватает воздуха, панические атаки, как подвергшаяся изнасилованию, я остро реагирую на принудительные манипуляции с женским телом и особенно гениталиями.)
Есть волонтерки, занимающиеся положением дел в мусульманских/странах третьего мира и т.д. Это замечательно! О проблемах нельзя молчать. Но так же есть волонтерки, которые занимаются проблемами в «цивилизованных» странах, какими-то другими проблемами, которые кажутся мелкими на фоне ужасов, которые все еще происходят с женщинами. И я считаю, что все нужны и важны.
Проблема положения женщин в мире настолько объемна и многолика, что градировать по серьезности можно, но умалять проблемы конкретных женщин нельзя.